释元贤，字永觉。姓蔡氏，建阳人。父云津，世守诗书，远祖西山，为宋大儒。贤初名德懋，早岁入泮，为名诸生，嗜周程张朱之学。年二十五，读书山寺，闻诵《法华》偈，豁然开朗。因从赵居士豫斋受《楞严》、《法华》、《圆觉》诸经。明年，寿昌无明开法董岩，贤往谒之，反覆诘难。无明曰：“此事不可以意解，须力参乃契。”归究话头久之，无所入。一日留僧夜坐，举南泉斩猫语有省，乃作颂曰：“两堂纷闹大无端，宝剑挥时胆尽寒。幸有晚来赵州老，毗卢顶上独盘桓。”举呈无明，明谓之曰：“参学之士，不得于一机一境上取，则虽百匝千重，垂手直过尚当遇人，所谓‘身虽已在青云上，犹更将身入众藏’，是参学眼也。”为别颂曰：“大方之家手段，遇物一刀两断。赵州救得此猫，未免热瞒一上。若是有路英灵，毕竟要他命换。”贤得颂益省。年四十，始弃家往建昌，依寿昌寺无明落发。未几，得承心印，及无明迁化，依博山无异三载，遂进具戒。尝舟过剑津，闻同行僧唱经云：“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方，诸佛世界。”贤因彻悟，见寿昌用处，乃作偈曰：“金鸡啄破碧琉璃，万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗，前山无复雨鸠啼。”癸亥秋，居瓯宁金仙庵，阅大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李请藏经，归作《建州宏释录》，复会通儒释，作《寱言》。壬申，谒闻谷于宝善庵，时宜兴曹安祖兵宪，请作《诸祖道影赞》，乃属贤命笔，贤成百馀赞。闻谷惊讶不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。寻迁泉之开元、杭之真寂、剑之宝善，复归鼓山，重创梵宇诸所。撰述并《语录》，凡二十种，都百馀卷。其目曰：《净慈要语》、《诸祖道影传》、《开元志》、《禅馀内外集》、《楞严义奥疏》、《金刚略疏》、《心经指掌》、《四分戒本约义》、《律学发轫》、《鼓山志》、《洞上古辙》及《续寱言》；《补镫录》，以补《五镫会元》之阙；复作《继镫录》，盖《传镫录》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，贤广蒐博采，至是乃有成书。寂于顺治丁酉年十月七日，寿八十，腊四十有二。临化偈云：“末后句，亲分付。三界内外，无可寻处。”塔于寺之西畬其居山，颇致瑞应。甲戌四月十一日，甘露降山门松树，贤有偈曰：“圣瑞端宜降大都，穷山何得独沾濡。晓来扶杖三门外，笑看松头缀玉珠。”至九月十九日，甘露复降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，满林花木已同繁。丁宁莫道甜如蜜，恐惹游人入石门。”

释松青，字空万。姓蔡氏，安陆人。幼性诚实，喜聆因果。年方舞勺，便从剃落，栖于沙津清凉寺。弱冠禀戒于旧口莲华寺，专精毗尼，笃志勤修。尝受《华严》、《法华》、《涅槃》大乘诸经，知法华经藏，深固幽远，无人能到，唯佛与佛乃能究竟诸法实相。故矢志弘扬净土，以令佛为本，及从事游参，诸方尊宿，佥以法器目之。咸丰九年，始来东山，时章华法席欲坠，沙市耆旧马印川、李星垣辈，举松为住持，请于江陵令张公，一见即相赞许曰：“松禅师神气静穆，不染浮嚣，是诚有道者。”及入院，见败宇颓垣，荒榛满目，慨然以兴复为己任。始事叩募，有以秽物予之，松绝不与校，坦然无忤。虽重耳受块，师德乾唾，方之蔑然，人以是服其雅量，感厥真诚，欣欣乐助。不二载，佛像庙貌，焕然一新。三年退谢，尽其所馀，遗之继席，一衣一钵，飘然长往。首登五台，旋践峨嵋，四年复返沙津，仍栖东山。四众叩请，更还本寺，因念规制粗定，将专志净修，闭关七载。一日寺僧上市，马君印川问曰：“松禅师何日出关耶？”寺僧曰：“未也。”马君曰：“吾昨于行路见之非邪？”遂从至寺，见封识如故，乃叹其神异，久之而去。松生平笃厚，语不妄发，六时礼诵，五十馀年无一日虚度，归依弟子数百人。尝建涅槃会，垂数十秋。光绪二十六年佛涅槃日，忽喟然曰：“余于斯会，止于今矣。”明年春，果示疾，二月十九日，合掌向西，说偈而逝。寿七十六，腊六十三。茶毗时，五色火光似莲花飞舞，远近观者，睹此异相，嗟咨无已。塔于本寺旧藏。

【生卒】：?—1889 【介绍】： 清僧。江苏盐城人，字芥航，号不不头陀，俗姓蔡。年十二，入三元宫为僧。晚年居焦山定慧寺。禅修之余，兼工诗画，尤善兰竹。

大须，字芥航，盐城人。焦山僧。

释大须，字芥航，晚号不不头陀。姓蔡氏，盐城人也。幼秉至性，超然麈表，因父寝疾，祷佛祈代，神监其诚，遂尔霍然，乃舍身邑中三元宫，年才十二，昙徽诣道安之岁，慧永居罗浮之时，法身无暇，学志弥笃。未几，得戒于樊汷水陆寺，褊游名胜，博访勤参，蹑屩宝华，便司职事，驻锡焦山，乃履主席。时咸丰辛酉，粤寇初平，疮痍满目，寺藏屡空，为联本山十二静室，蠲弃微嫌，布以公德。薙草崩林，崇基正表，置藏经之室，立禅诵之堂，课以文字，勉以焚修，因人诱掖，莘莘后进，乐就范围。尝谓：“说律论经，宜兼宏净土，不为高远，以浅近示人从入之途，使之深造，自然有得。故一音称物，化感顽石，卅品探微，溺拯惑水。”又谓：“佛法升坐后受众供养，未有后者不得升座以供养者，必其子孙非异人任也。今执出家无家一语，死于句下，大背佛旨。”故为其先人立后，而戚族有急，必竭瓶钵，量力为助，以故士大夫多贤之。光绪己丑五月四日示疾，入寂塔于竹林寺夹山，蒯光典为之铭，见《焦山续志》。须生平澹泊为怀，疾已以绳。至于接物处，以撝抑故，贤者敬其善力，俗众感其丰棱。禅修之馀，兼工诗画，竹阑入妙，人得一纸，珍同拱壁。

释超况，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神颖，髫龄就塾，虽抱儒经，已具佛性。因投龙池岩礼惟云为师，勤习净行，弗惮寒暑。年二十一，始从披剃。掩关三载，拜诵《华严》致诚百万，又阅藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思谛，终非究竟。有禅客自金粟至，具道费隐棒喝接人最直捷法门。况闻之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蚕作茧，徒自缚乎？”即破关而出。日夕咨参，未有入处，适雪峰亘从罗山至龙池，与之盘桓。一日，问曰：“如何是第一义？”况拟议，峰便掌云：“这钝置阿师。”况云：“请师道。”峰才启唇，况遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也。”况亦爽然有省，然胸臆犹滞。偶过戏场于人丛中，见其举首向上，鼻孔一一俱见唇上，觉碍滞之胸涣尔解释，遂作偈曰：“二十年来被孰瞒，刚才放下便平安。早知鼻孔在唇上，总不者中觅易难。”乃诣黄檗隐元处随众参请，不露锋铓。明年出岭，叩金粟费隐，亦默契之。时值严冬，潜颖众中，自居樵汲，手足冻皴，亦不暇恤。尝有偈曰：“牯牛无贯四方周，放去收来得自由。蹄角虽然未显露，分明触处便昂头。”时年二十八，始受具。明年春，还闽途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤脚迢迢入闽山”之句。归则仍就龙池，键关三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，问：“薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生？”况但云：“仲夏酷烦，幸自珍重。”雪峰默许之。未几，受峰付属，即旋泉南居清溪贵湖龙安，寺为唐清豁禅师退隐旧址，编茅为屋，翛然自得。雪峰至泉昭庆，况充首座，立僧秉拂，发挥宗乘，旨趣亹亹，倾动四来。继席南山，千指围绕，三冬学足，启迪尤多。闵司马子奇请住隆寿，兵燹之馀，寺宇凋残，而近寺兵众杂处，尤难调摄，况躬率行道，接以等慈，莫不倾服，丛席改观。历十数载，忽尔辞退，请还旧山，留之不得。无何，世局变更，郡城内外，几频危殆，人始知其先见云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，寿六十有六，腊三十有四，塔于青林之麓，释超弘为之志铭，称其知鉴莹朗而器量舍弘，人莫窥其涯际，时以为知言。

释谛勇，字定高。姓蔡氏，海宁人也。幼失怙恃，靡所瞻依，孤弱穷苦，几历艰辛。稍长，感触尘纲，便思超脱，欲仗三宝，藉报双亲。遂于州中护国院出家，精持律仪，馥郁戒香，嗣法幅严。敝建莲社，恒以诵礼，苦心劝导，缁白景仰，从之如归。及移住延恩，鼎新殿宇，虽工作繁兴，执持不问。嘉庆丙辰秋示微疾，自知时至，预请安国得法师封龛，至期沐浴更衣，微声念佛，泊然而逝。